《音乐周报》卢旸的文章旧话重提，王洛宾音乐版权问题又成热门。由于众所周知王氏家族的“地毯式维权”，三十年来，这个问题一向存在，未得澄清。
卢文说:“1994年，一场环绕‘王洛宾与西部民歌’版权归属的评论，在音乐界大规模打开。国内音乐界存在两个观念，一方以为，民歌是人民大众发明的财富，不是王洛宾的个人创造，王洛宾自己不具有这些歌曲的作品权；另一方则以为，王洛宾在收集、记载、收拾这些民歌时做了许多作业，付出了许多汗水与精力，用法令的观念审视这些作品，能够说是他创造的作品。”
5月12日《北京青年报》刊登出名乐评人金兆钧的文章，忆及当年:“音乐作品权协会的建立，首要是作曲家王立平缓谷建芬激烈建议并不懈努力的成果。”“其时一些领导都以为：你拿着国家或集体的薪酬和稿酬，凭什么一辈子还要没完没了地拿钱？”
两个事。榜首，民歌本来就存在的，凭什么你记记谱就说版权是你的？第二，就算你付出了劳作，凭什么上辈子拿了下辈子还拿钱？
榜首个问题触及“原创”的概念。版权有必要是“原创”，那么民歌是否算收拾者的原创？
民歌是民间音乐的高档原生态，是人类文明的特征之一。但传统民歌大多并不是“作品”，构成作品最少需求有固定的旋律、节奏和清晰的歌词，从而使跨时空的仿制和传达成为可能。
原生态民歌是“前作品”形状，它有调性、节奏型和随时改变、增删的歌词。原生态民间音乐的不固定歌词和不稳定旋律，正是朴实民歌的特征。
“《诗》三百篇，大略圣贤发奋之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁如是说构成作品的动机。
《诗经》使“邶风”“鄘风”“卫风”成为作品。《水浒》使北里瓦肆、田夫野老的说话成为作品。李季使陕北酸曲成为今世文学作品，李有源们使《骑白马》成为圣歌，洛宾使西北民歌成为经典。
记谱和固定歌词是使民歌构成质的转化、成为能够传达的作品的质量互变基点。否定洛宾们记载收拾民间音乐的不世之功是不科学的。没有尹宜公，哪有《小河淌水》。原以为民歌的《浏阳河》其实是徐叔华词、唐璧光曲。没有杨荫浏，《二泉映月》简直湮灭。没有1939年洛宾拍电影时听到“羊群里躺着牵挂你的人”，哪有《在那悠远的当地》，哪有1945年陈田鹤在青木关的演奏。
因而，包含民歌的民间音乐原生态、与记谱、收拾、编配歌词今后的“民歌”，是质的提高。只要固定旋律与歌词之后的歌曲作品，才可能为广泛传唱传达带来条件。
这道理，古今中外通同。王洛宾的含义就在于他将西北民间传唱的民族音乐经过收拾开掘，使其进入二十世纪的人类音乐经典。谁不服，侗族大歌有名吧，“二人转”有名吧，您整出个经典民歌咱们瞧瞧。
版权的背面是商业权益。全球出名的版权狂魔迪士尼宣称“总在打官司”也总在胜诉。文艺创造的精华便是形象、故事和音乐。版权是对才智和发明性劳作的有价值衡量的尊重，作品权保护得越好，创造越会昌盛。王洛宾有版权无疑，这也是此前有若干判例可循的。关于版权享有多少年，法令规定得也很清楚:假如是公民的，则作者身后五十年内都受法令保护；假如版权在法人和其他安排的，则作品初次宣布后的五十年内受保护。
当然，作品的权益方在版权保护时限范围内，托付有关方进行版权保护，比方洛宾版权的承继方“将其音乐作品的揭露扮演权、播送权和录制发行权，授权中国音乐作品权协会以信任方法办理，但并未约好抛弃诉权”便是正常的。
可是经此授权，版权具有者便应当与被授权方进行有关权益的和谐。其“诉权”也首要应当经过授权方进行，以防止“地毯式诉讼”的为难。这便是说，在2046年之前（洛宾的作品权时期），“中国音乐作品权协会”应当实在对洛宾的版权，包含许多音乐家的作品版权保护负起责来。
我看这可能是当下的症结所在。
2023.5.13
供图/杨浪